AMBIENTUM BIOETHICA BIOLOGIA CHEMIA DIGITALIA DRAMATICA EDUCATIO ARTIS GYMNAST. ENGINEERING EPHEMERIDES EUROPAEA GEOGRAPHIA GEOLOGIA HISTORIA HISTORIA ARTIUM INFORMATICA IURISPRUDENTIA MATHEMATICA MUSICA NEGOTIA OECONOMICA PHILOLOGIA PHILOSOPHIA PHYSICA POLITICA PSYCHOLOGIA-PAEDAGOGIA SOCIOLOGIA THEOLOGIA CATHOLICA THEOLOGIA CATHOLICA LATIN THEOLOGIA GR.-CATH. VARAD THEOLOGIA ORTHODOXA THEOLOGIA REF. TRANSYLVAN
Rezumat articol ediţie STUDIA UNIVERSITATIS BABEŞ-BOLYAI
În partea de jos este prezentat rezumatul articolului selectat. Pentru revenire la cuprinsul ediţiei din care face parte acest articol, se accesează linkul din titlu. Pentru vizualizarea tuturor articolelor din arhivă la care este autor/coautor unul din autorii de mai jos, se accesează linkul din numele autorului.
Autori: VINCENŢIU CERNEA.
Par suite d’une douloureuse rupture à l’intérieur du corps mystique – un et indivisible – du Christ, de chaque côté de celle-ci il est resté de vraies Églises particulières, qui sont entre elles en communion réelle, bien qu’imparfaite.
La communion et l’unité s’interpénètrent si intimement, que certains auteurs parlent du concept d’unité – communion des Églises, ou mieux encore, d’unité – communion de l’Église.
Dans ce sens, sans diminuer tant soit peu la richesse d’essence contenue dans l’unité et dans la communion, nous pensons pouvoir affirmer qu’au niveau de l’Église universelle et des Églises particulières, l’unité est en premier lieu une caractéristique intra – ecclésiale (une relation entre parties qui, unies, forment le tout), tandis que la communion est plutôt une relation inter – ecclésiale (c’est à dire, une relation entre les parties qui incluent ou qui sont inclues dans le tout, se trouvant dans une relation du type périchorétique avec le tout) entre des Églises particulières distinctes.
L’unité de l’Église est – et surtout sera – manifestée par l’unité de chacune des Églises particulières, ainsi bien que par la pleine communion entre les différentes Églises particulières.
