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Rezumat articol ediţie STUDIA UNIVERSITATIS BABEŞ-BOLYAI
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Rezumat: La problème de disciple que Jesus l’aimait entre thèses et antithèses - solutions de la paternité de l’évangile quatrième? Cette étude est distribué en 5 chapitres: L’allusions de l’Evangile concernant l’auteur; La problème de disciple que Jesus l’aimait entre thèses et antithèses ; Le milieu palestinien reflecté dans l’évangile – indice pour l’auteur ; Détails qui suggérent un témoin oculaire ; Conclusions à l’hypothèses de la paternité. Le but de cette étude est de prouver avec des arguments de la critique interne que le disciple que Jésus l’aimait peut être identifié avec l’apôtre Jean, l’ un de fils de Zébédée. Ce disciple qui n’est jamais nommé semble l’object d’un amour de pédilection; il pénètre dès lors davantage les intentions de Jésus. Ce disciple anonyme apparaît plusieurs fois dans l’évangile de Jean (19,26-27; 20,2-10; éventuellment 18,15-16; 21,7.20) dans des épisodes centraux. L’argument le plus important pour sa identification avec l’apôtre Jean est sa présence dans l’entourage de l’apôtre Pierre: - Avant de la Résurrection de Jésus le disciple que Jésus l’aimait se trouve dans l’entourage de Pierre mais il n’a pas été jamais nommé(Cf. Jn.13,23-24; 20, 2-10; 21, 7.20) ; - Après la Résurrection de notre Seigneur Jésus Christ le disciple peut être observé dans le même entourage, mais cette fois il est nommé (Cf. Ac.3,1; 4,13; 8,14; Gal. 2,9). Donc, le disciple que Jésus l’aimait et qui se trouvait dans l’entourage de Pierre en quel il n’a pas été nommé peut être identifié avec l’apôtre Jean de la même société petrine en quelle cette fois il est nommé. Cet aspect de la problème s’apuie aussi sur l’argumentation des chapitres suivant: "Le milieu palestinien reflecté dans l’évangile quatrième – indice pour l’auteur"et "Détails qui suggérent un témoin oculaire". Dans la dernière chapitre intitulé "Conclusions à l’ hypothèses de la paternité" sont analysé les hypothèses les plus important qui s’oposent a l’identification de l’apôtre Jean avec l’auteur de l’évangile quatrième. Entre ces hypothèses on peut nommé la thèse de Jean de Jerusalem ou Jean le Presbiter de la temoinages de Papias etc. À tout ce que nous avons dit on peut aussi ajouter le fait que la Tradition l’a le plus souvent identifié à l’apôtre Jean des évangiles synoptiques (Mc.1,19.29; 3,17; 5,37; 9,2.38; 10, 35.41; 13, 3; 14,33 et par.; Ac.1,13; 3,1.3.4.11; 4,13.19; 8,14; Gal.2,9). |
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