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The STUDIA UNIVERSITATIS BABEŞ-BOLYAI issue article summary
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Abstract: Témoins du Christ dans un monde pluriel. La mission des premiers disciples du Christ ressuscité peut être décrite d’au moins deux façons: une mission universelle d’enseignement et d’annonce de la bonne nouvelle (Mt 28, 19-20; Mc 16, 15; Lc 24, 46-47) ou le devoir d’être les témoins des choses qui sont arrivées à Jésus-Christ (Lc 24, 48; Ac 1, 8). Peut-être a-t-on plus insisté dans le passé sur la mission d’enseignement et d’annonce de l’Evangile, le devoir d’évangéliser, et moins sur la mission tout aussi importante d’être les témoins des choses du Christ. Dans les écrits du Nouveau Testament l’idée du témoin en rapport avec le Christ et son Evangile joue un rôle essentiel et très important pour la foi chrétienne et la vie en général. Par la prédication agissante dans toute l’histoire de l’Eglise le chrétien est considéré comme le témoignage de Jésus-Christ, lui-même témoignage de Dieu pour le monde. Par la suite, nous étudierons d’abord l’arrière-plan vétérotestamentaire du thème du témoin dans le Nouveau Testament. Là nous entendrons parler du «procès de Dieu», mais aussi de «Dieu accusé», Dieu accusateur et Dieu accusé. Nous verrons dans un deuxième temps que Jésus est décrit dans le Nouveau Testament comme «fidèle et véritable témoin» (Ap 3, 14). Troisièmement le Nouveau Testament parle aussi du témoignage du Saint - Esprit (Jn 15, 26). Quatrièmement nous verrons que dans le Nouveau Testament l’Eglise est définie comme une communauté de témoins (Ac 22, 14-15; 1 Jn 1, 1-2). Et finalement nous essaierons de décrire la valeur ou la portée du motif du témoin pour le monde sceptique, troublé et trépidant où nous vivons aujourd''''hui à l’aube du troisième millénaire. Le thème du témoin est très important pour le prédicateur contemporain et pour ceux qui transmettent le message de l’Evangile. Les témoins répètent les paroles de Jérémie: «Il y a dans mon cœur comme un feu dévorant, qui est renfermé dans mes os. Je m’efforce de le contenir, et je ne le puis» (20, 9). Comme les prédicateurs du premier siècle, ils expliquent: «Car nous ne pouvons pas ne pas parler de ce que nous avons vu et entendu» (Ac 4, 20). |
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