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The STUDIA UNIVERSITATIS BABEŞ-BOLYAI issue article summary
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Authors: LUCIAN PĂULEȚ.
DOI: 10.24193/theol.cath.2020.01
Published Online: 2020-12-30
Published Print: 2019-12-30
pp. 5-28
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ABSTRACT: Come può Dio conoscere le cose contingenti future? Usa il suo intelletto trascendente o la sua volontà infallibile? Dio determina le cose contingenti future nell''''ordine della creazione? Se lo fa, come viene preservata la libertà umana? Le risposte a queste domande forniscono diversi spunti per la comprensione della dottrina sulla provvidenza, sulla volontà salvifica universale di Dio, sulla predestinazione e sulla libertà umana. Questo articolo si propone di rivisitare questi temi presentando: I. l''''opinione di due scuole teologiche che hanno affrontato la questione (i neotomisti e i molinisti); II. l''''insegnamento della Scrittura; III. l''''insegnamento di Padri e teologi latini e greci; e IV. l''''opinione di San Tommaso d''''Aquino sulla prescienza divina. San Tommaso riassume tutta la tradizione riguardo a questi aspetti. Nella sua comprensione, la conoscenza di Dio è la misura della realtà. Tutte le cose esistono perché sono conosciute da Dio e volute da lui. Questo tipo di conoscenza, in cui è coinvolta la volontà di Dio, è chiamata conoscenza dell''''approvazione. Per spiegare come Dio conosce le decisioni future degli uomini senza violare la loro libertà, San Tommaso fa appello alla spiegazione dell''''eternità. Tuttavia, la conoscenza divina non è causa di cose malvagie. Si può concludere che in tutta la tradizione ci sono opinioni che Dio può prevedere con il suo intelletto trascendente, anche senza decreti infallibili. Allo stesso tempo, la sua causalità è richiesta per l''''esistenza degli esseri, sebbene non delle cose malvagie che sono non esseri. A mio parere, la risposta alla domanda principale (Dio conosce le cose per decreti infallibili o per il suo intelletto trascendente?) non puo essere data da una sola scuola di teologia. Entrambe le scuole teologiche hanno riconosciuto che la volontà divina e l''''intelletto divino sono trascendenti. Tuttavia, ciascuna non riesce a riconoscere l''''applicazione della trascendenza divina fatta dall''''altra.
Key words: conoscenza divina, contingenti futuri, volontà di Dio, intelletto di Dio, neo-tomisti, molinisti, Tommaso d''''Aquino, causalità divina, predestinazione, libertà umana, Agostino, massa damnata
