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The STUDIA UNIVERSITATIS BABEŞ-BOLYAI issue article summary
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Abstract: La théologie du Samedi Saint dans Ad inferos. Notre Seigneur descendit aux enfers avant Sa résurrection pour rechercher les âmes des justes qui étaient retenues sous la terre attendant leur rédemption. Le texte latin du Credo dit que Notre Seigneur descendit ad inferos (vers les parties inférieures): a été crucifié, est mort, a été enseveli, est descendu aux enfers, le troisième jour est ressuscité des morts. Selon St. Paul: Il est monté, qu’est-ce à dire, sinon qu’Il est descendu aussi dans les régions inférieures de la terre ? et celui qui est descendu, c’est le même qui est aussi monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses (Eph. 4, 9-10). Le catéchisme dans l’article 633 dit: Le séjour des morts où le Christ mort est descendu, l’Écriture l’appelle les enfers, le Shéol ou l’Hadès parce que ceux qui s’y trouvent sont privés de la vision de Dieu. Tel est en effet, en attendant le Rédempteur, le cas de ces âmes que Jésus-Christ délivra lorsqu’il descendit aux enfers. Jésus n’est pas descendu aux enfers pour y délivrer les damnés, ni pour détruire l’enfer de la damnation, mais pour libérer les justes qui l’avaient précédé. Ainsi Il ouvre les portes de Paradies et rétablie l’ordre eschatologique qui règne dans l’Epoque de l’Eglise. Cette expérience, au cours de laquelle les ténèbres de l’état de péché sont éprouvées par Jésus, confère à la christologie son caractère unique et fonde du même coup sa dimension sotériologique universelle. Il devient alors possible de déduire l’universalité de l’espérance chrétienne à partir de l’amour qui seul éclaire et rend possible la croix rédemptrice.
Keywords: theology, soul, ad infernos (in hell), Christology, Redemption
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