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Rezumat articol ediţie STUDIA UNIVERSITATIS BABEŞ-BOLYAI
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Rezumat: Le nouvel Israël dans la „maison de Dieu”. La conscience que les événements sacramentels et liturgiques que l’Église célèbre dans des édifices spécialement consacrés à ce but, a son origine à l’époque apostolique étant liée aux ressorts du patrimoine spirituel qui conditionnent purement et simplement la rédemption des hommes. Entre les deux signes expressifs du mystère de l’Église – le temple matériel et le temple vivant de l’assemblée des croyants –, le premier comme importance et, on pourrait le dire, le seul essentiel, reste l’assemblée (Synaxis) ou la communauté de ceux qui croient en Christ. C’este précisément cette réalité personnelle qui détermine et justifie l’existence de l’édifice du culte. En effet, Ecclesia en tant que Corps du Christ précède et en même temps crée le temple matériel. Tel but le cas à l’époque de l’Exode aussi: tout d’abord se coagula la communauté d’Israël, avec ses hiérarchies familiales et avec ce complexe de normes juridiques ou règles de vie qui, conjointement avec la Loi, ont eu la mission d’être „le pédagogue vers le Christ” (Galates 3, 24), et ce n’est qu’après que fut montée le Sainte Tente en tant qu’espace consacré à l’assemblée des israéliens en vue de leur participation aux actes du culte prescrits par la Loi. La Synaxe ou l’assemblée du culte de l’Église este l’espace spirituel où se réalise la communion de ceux qui sont née „d’eau et d’Esprit” (Jean 3, 5) et où l’on met en pratique tout le système de relations interpersonnelles par laquelle s’exprime la spiritualité évangélique. Et le centre et le moment culminant de la Synaxe ecclésiale est l’Eucharistie célébrée dans la „maison de Dieu”. Tout événement sacramentel et liturgique a comme base et comme point de départ la constitution de la Synaxe ou l’assemblée du Corps mystique du Christ dans propre „maison de prière”. Etant donné ce fait les assemblées liturgiques l’Église constituent le cadre idéal pour le développement de relations interpersonnelles accomplies dans l’horizon „de la foi agissant par l’amour” (Galates 5, 6). Ce qui signifie que ces relations dépassent les limites de n’importe quel conditionnement social et de toute nécessité biologique.
Mots-clés : Église, Synaxis, Le nouvel Israël |
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