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Rezumat articol ediţie STUDIA UNIVERSITATIS BABEÅž-BOLYAI
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Rezumat: Hymnographie et chant liturgique dans la mystique sacramentelle de Nicolas Cabasilas. On sait que saint Nicolas Cabasilas (XIVe sicle) est l’un des rares commentateurs de la Liturgie qui ne néglige point l’acte de la célébration en soi, avec tous les éléments de rituel par lesquels cet acte fondamental de la vie de l’Église se concrétise et accomplit sa mission sacrée, au profit d’une perspective mystagogique de nature exclusivement typologique. C’est pourquoi son intérêt porte sur les fonctions spéciales détenues par les prières, les cantiques, les lectures bibliques – et "surtout ce qui se fait et se dit, selon l’usage sacré", tout le long de la Liturgie – dans le cadre de la mystique sacramentelle dont il est le brillant représentant.
De même que les autres éléments de rituel qui forment la substance du formulaire liturgique, les hymnes et la psalmodie ont en premier lieu une fonction sanctifiante, tout en s’imposant en tant que "moyens de purification et de préparation" à la divine Eucharistie, qui est "la cime de la vie spirituelle". Il s’agit du fait qu’ils nous préparent et nous purifient préablement, de façon obligatoire, avant la "grande sanctification des divins Mystères", tout en nous rendant dignes de cette sanctification.
Ces "moyens de purification et de préparation" ont en même temps une fonction symbolique-mystique, dans le sens que "par le choix qui en a été fait et par l’ordre dans lequel ont été disposés", ils "ont encore une autre efficacité et servent à signifier la venue du Christ" et "toute l’économie de l’oeuvre du Sauveur". C’est pour cela que la Liturgie tout entière "est comme une représentation unique d’un seul corps, qui est la vie du Sauveur; elle met sous nos yeux les diverses parties de cette vie, du commencement à la fin, selon leur ordre et leur harmonie".
En même temps, il y a une interférence naturelle entre la mystique sacramentelle et liturgique de la "vie en Christ", telle que le conçoit et l’affirme Cabasilas dans son oeuvre théologique, et la mystique hésychaste également dans ce topos de l’hymnographie et du chant liturgique. Les interférences des deux perspectives mystiques prouvent l’unité de fond qui existe entre la vie sacramentelle de l’Église, cristallisée et affirmée autour du divin Autel, et la "voie des saints efforts vers la perfection", dont la brillante expression s’est concrétisée dans la tradition philocalique.
La contribution du saint Nicolas Cabasilas à l’éclaircissement des fonctions spécifiques des hymnes et du chant liturgique est tout à fait exceptionelle. On peut considérer ses réflexions à ce sujet comme des éléments de base d’une théologie de l’hymnographie et de la musique ecclésiastique. C’est pour cela que l’on ne saurait négliger ou minimiser cette contribution spéciale lorsqu’on approfondit ce chapitre si important de la tradition liturgique orthodoxe.
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