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Rezumat articol ediţie STUDIA UNIVERSITATIS BABEŞ-BOLYAI
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Rezumat: L’Autel eucharistique dans la mystique sacramentelle et liturgique de Saint Nicolas Cabasilas. Á cause de „l’Autel est la source de toute initiation, qu’il s’agisse de participer au banquet sacré [l’Eucharistie] ou de recevoir la chrismation, mais aussi d’être ordonné prêtre ou d’avoir part à l’intégralité du bain [baptismale]”, Nicolas Cabasilas s’est senti obliger d’approfondir ce chapitre majeur de la spiritualité orthodoxe pour éclaircir „quel achèvement apporte la consécration du saint Autel dans l’action spirituelle” que les actes sacramentels accomplissent dans le devenir spirituel du chrétien, c’est-à-dire „pour bâtir le corps du Christ, jusqu''à ce que nous parvenions tous ensemble à l’unité dans la foi et dans la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’adultes, à la taille du Christ dans sa plénitude”, comme dit Saint Apôtre Paul (Éphésiens 4, 12-13). C’est ainsi qu’après avoir examiné, dans une analyse théologique brillante, „la raison d’être des saints Mystères, et telle est la manière dont ils nous préparent à la vraie vie”, il a considéré important d’écrire un bref essai mystagogique qui approfondisse le mystère du divin Autel. Cet essai a été inséré dans le plan général de son ample synthèse de mystique sacramentelle et liturgique intitulée La Vie en Christ. Fidèle à la grande tradition mystagogique de l’Orient orthodoxe, Nicolas Cabasilas dit que dans l’économie sacramentelle des Mystères, les Autels eucharistiques „représentent la main du Sauveur et nous recevons le corps du Christ de Sa main toute pure; de même nous buvons Son sang comme ceux à qui en premier le Maître a donné part à la sainte Table, le jour où Il levait à leur santé Sa coupe d’amertume”. Donc, entre le Christ et l’Autel eucharistique consacré d’évêque par saint Chrême (le Grand Myron) et par la déposition des saintes reliques dans sa structure matérielle s’établit un rapport mystique, exprimé par toute la vie sacramentelle et liturgique de l’Église. Si par le Saint et Grand Chrême, qui porte et partage les énergies incrées du Saint Esprit, le Grand Prêtre Christ répand sur le monde toute la richesses de Ses bienfaits, les divins Autels ont la raison d’accomplir dans la vie du monde, jusqu’à la fin des siècles, la même fonction que la main immaculé et pleine du pouvoir divin de Celui qui s’est incarné pour notre rédemption et notre déification. C’est pour cela que, du moment de l’onction avec le saint Chrême et de la déposition des saintes reliques dans sa colonne, celui-ci devient le „mont de Dieu”, c’est-à-dire le centre mystique autour duquel se cristallise, s’affirme et gravite toute la vie sacramentelle et liturgique d’une communauté ecclésiale. La dernière réalité du divin Autel est représentée par la présence sanctifiante et déifiante de notre Saveur Jésus Christ, „le Grand Prêtre des biens à venir” (Hébreux 9, 11). C’est en réalité le message que saint Nicolas Cabasilas transmet à travers les siècles à la conscience chrétienne par l’essai mystagogique devenu le cinquième livre de son chef-d’oeuvre la Vie en Christ. |
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