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Rezumat articol ediţie STUDIA UNIVERSITATIS BABEŞ-BOLYAI
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Autori: EDUARD FELICIAN FISCHER.
A travers les siècles précédents, l’Eucharistie a été comprise en sens différents, parfois ruinée de son but et de sa signification authentique. En fonction des courants de la pensée théologique des temps, deux grandes orientations ont été créées et considérées comme les «pénétrantes» du mystère de l’Eucharistie, «en réussissant» à découvrir tous ses aspects. Un de ces courants théologiques était scolastique occidental, qui promouvait les Paroles de l’Institutions de l’Eucharistie des Anaphores comme «forma sacramentis», par la manière d’une efficacité absolue en vue de la transsubstantiation des dons eucharistiques en Corps et Sang. A l’autre côté, la théologie mystique orientale soutenait l’extrême contraire, la transsubstantiation étant laissée exclusivement au moment de l’Epiclèse des dons; les deux orientations ont généré une polémique très acide entre les deux théologies, par la suite.
Par le document pastoral, portant le titre „Orientations pour l’admission à l’Eucharistie entre l’Eglise Chaldéenne et l’Eglise Assyro-Orientale”, émis par le Saint Siège en 2001, l’Eglise Catholique a reconnu la validité de l’Anaphore d’Addai et Mari, une prière eucharistique sans la formule explicite des Paroles de l’institution de l’Eucharistie. Sa reconnaissance a été argumentée de point de vue théologique et de la structure littéraire, en montrant l’ancienneté de cette Anaphore et comment les Paroles de l’institution s’y trouvaient implicitement dans le texte euchologique. Suite à la publication du document pour la reconnaissance de la validité de cette Anaphore, beaucoup ont applaudi l’initiative catholique, mais il y avait aussi des rumeurs qui critiquaient durement le Saint Siège de la part des théologiens qui promouvaient une pensée préconciliaire.
Cet article met face à face des représentants de chaque catégorie théologique pour débattre en étant modéré par l’auteur sur ce thème de la théologie catholique actuelle qui provoque encore suffisamment.
Keywords: Eucharistic liturgy, Eucharistic prayer, Anaphora of Addai and Mari, word of institution, transubstantion
