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Rezumat articol ediţie STUDIA UNIVERSITATIS BABEÅž-BOLYAI
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Rezumat: En ce siècle finissant, la théologie chrétienne s''intéresse à une multitude de questions inédites. Même si le principe d''unification de son travail est «l''objet formel de la foi de l''Église», la théologie explore des contrées nouvelles. De ce fait, comme tout chercheur soumis aux rigueurs méthodologiques, le théologien peut-il s''interroger sur son identité. En quoi sa manière de faire peut-elle être qualifiée de théologique?
Notre question porte donc sur la «manière de procéder» de la théologie, et non sur le contenu du discours théologique: «Comment dire Dieu?» plutôt que «Que dire sur Dieu?».
Une méthode qui serait exhaustive et infaillible n''existe sans doute pas. Aussi, voulons-nous seulement proposer quelques points d''attention. Nous en relevons trois principaux, sans lesquels la théologie nous semble faillir à sa mission: la théologie comme interprétation, la théologie comme discernement, la théologie comme évangélisation.
Pour chacune de ces trois propositions, nous ferons un sondage dans l''histoire récente ou lointaine de la théologie. L’héritage du passé est éclairant pour le théologien du 21ème siècle.
Les premiers croyants à s''être posés la question «Comment dire Dieu?» sont sans doute les auteurs bibliques. Il est donc juste de puiser dans leur expérience des indications pour notre manière de procéder aujourd''hui. La Bible, ce livre qui est en fait une bibliothèque, véhicule non pas une théologie, mais des théologies. Chacune d''entre elles est interprétation.
Dans la diversité et la richesse des familles spirituelles, la tradition ignatienne dont nous nous réclamons, a développé au cours des siècles une manière de faire de la théologie qui interdit de séparer la théologie «scientifique» de l''expérience spirituelle. La théologie n''est pas d''abord un corps de doctrine. Il s''agit plutôt «d''un style», d''un «tour de main» qui cherche à discernere la vie authentique.
Un troisième sondage nous conduira aux premiers siècles du christianisme. Avec l''exemple du concept de loi naturelle, nous verrons comment la théologie chrétienne reçoit de la culture grecque et comment elle évangélise ces emprunts.
Ces manières de faire de jadis ont montré leur force et fait leur preuve. Nous tenterons d''en tirer profit. En les adoptant et en les adaptant, le théologien d''aujourd''hui peut contribuer avec confiance à l''élaboration de la théologie de demain.
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