| |
Rezumat articol ediţie STUDIA UNIVERSITATIS BABEŞ-BOLYAI
În partea de jos este prezentat rezumatul articolului selectat. Pentru revenire la cuprinsul ediţiei din care face parte acest articol, se accesează linkul din titlu. Pentru vizualizarea tuturor articolelor din arhivă la care este autor/coautor unul din autorii de mai jos, se accesează linkul din numele autorului. |
|
| |
Rezumat: Vlad Alexandrescu est le premier cher-cheur étranger à avoir été récompensé par le prix annuel décerné par l’Académie des Sciences Morales et Politiques, en 2013. Dans son ouvrage, Croisées de la moderni-té, il s’emploie à détecter les signes d’une « conscience européenne commune » (p. 251) qui lie la culture du sujet réfléchissant et connaissant codifié par Descartes et la floraison intellectuelle roumaine des XVIIe-XVIIIe siècles, marquée par la curiosité vis-à-vis des avancées scientifiques de l’Occident associée à l’esprit de médiation culturelle incarné par les écrits de Nicolas Milesco, ainsi que par la vocation d’érudition ency-clopédique nourrie par la familiarité avec la culture ottomane et l’attachement reli-gieux à l’orthodoxie orientale tels qu’ils se manifestent dans l’œuvre polymorphe de Démètre Cantemir, grand intellectuel des Lumières, membre de l’Académie de Berlin et éphémère étoile politique moldave du début du XVIIIe siècle. Le livre du chercheur roumain prouve que, à défaut d’échanges politiques réguliers et de synchronisation culturelle entre l’Occident engagé dans la voie de la modernité et la partie « orien-tale » de l’Europe – plus précisément des principautés roumaines –, une synergie intellectuelle apparaît entre l’ouest et l’est européen. Elle se développe sous le signe de la tradition de l’enseignement en latin, de l’intérêt pour la philosophie et la spiri-tualité, de l’engouement pour la méthodo-logie mathématique naissante, de per-plexités physiques (l’ubiquité, la pénétrabi-lité des corps, l’incarnation des esprits, la transsubstantiation, la résurrection, l’union des substances distinctes) et du nouveau statut de l’énonciation philosophique, où l’être se dit dans un acte de « sui-référence » (p. 225), se manifestant comme visible dans la discontinuité des énoncés. |
|
